《地理觉蒙粹语》，罗阳西邑范半仙著，刘俊三沸抄録，又在庚辰年重创新卷。本书共55个筒子页，合计110页。
凡一十八则，一论五俗，一曰尽龙，二曰龙虎钳口，三曰水口合襟，四曰顶主星格，五曰宽大明堂；二论三畏，一曰到源硬直，二曰穴前倾泻，三曰顺砂过堂；三论千金四字诀，一曰缩，二曰动，三曰平，四曰栏；四论暗中三宝，一曰来龙，二曰*兔贪曜，三曰水口；五论三*，一曰任己，二曰任人，三曰循迹。
继以杂著十锦，论逆飞，论石山，论五星开辟天星，论骑龙，论作法，论考验，论点穴，论福禄，论广东地势。
五俗
夫理依古法，无不尽善。惟后来去古远，其法乃无传。而依师以眼庸参也。啄啄争之。莫可穷尽。然斯理不绝為线，故曰，依古法，多不合俗眼，合俗眼，多不依古法。学者惕然思去旧习，宜追古昔。然后可揭五俗以示戒焉。
一曰尽龙
余初年看山，见一枝龙或十节，或*节，跟到尽头方止，意以地穴必在是。不知龙太穷尽，则星体多散漫。脉脊多硬直。龙虎多不包裹。朝对少见亲作明堂因而散汤。水神因而直流，全无结穴好处，疑龙经曰，君若寻得干龙穷，两水相交穴受变风，风吹水劫不是穴，须知此处是疑龙。又曰，大地多从腰里落，余枝囘转作城郭。又曰，大富大贵之地，必不在太穷太贵之处，又曰，余枝不去数十里，断然不是皇候地。又曰，脉尽须防气绝，皆谓此也。譬如，人身有复心，则必有手足，又如，屋有听堂，则必有廊应，善辨者自当知之，余看大家之祖坟，腰结甚多，后取于腰结者，十居八九。然后知古人之言诚然也。但枝龙穴结，亦有在居尽头者，不可干龙格局论，然必有余气者，方为妙。
二曰龙虎钳口
地之龙虎，如人之手足，孰能废之，然亦有不可尽然者。每见大地，多是下手一边兜转，或有无龙。或虎有无龙，或边长边短，或架左架右，无不可者，惟庸师俗眼，每多寻龙虎钳口，但见枝脚挠掉，相似龙虎之杖，不问龙脉有无，砂水顺逆即於此处点穴，不知自古到今，许多吉穴，多在龙虎之旁，彼既以钳口取穴者，其不对钳口者，穴至今尚在。又遍览今时塟地，凡系龙虎均停明堂阔大。為千万人之所慕者，无不立见败绝。惟剪着下手一边，或不见明堂，全无砂水，非人情所取，无不发福，余非阅尽三四十年，确见皆然，断不为此骇俗之言也，学者能破此关，乃有上进之路。不然身自堕于坑坎之中矣。古人曰，两宫齐到，忌当面之倾泻，一穴当中，忌两边之尖射。又曰，两宫齐到，人皆道好，却主杀伤，反生烦恼。又曰，君若识穴不识怪，穴要左右两边强，左右迴抱，未必吉，分明怪穴生良善，皆言钳口之患也。又日，也有怪形理不怪，也有形好理不好，又曰，尺缺不齐，天地之奇，皆言龙虎不必登对也。学者能豁然贯通，始有住脚之处。
三日水口合襟
余初年看地，只在两水合襟处，极力搜寻，务期必得。以为当然不易者，多览古坟，遍历山川情意，乃知大谬不然，徃徃自见合水在前，则山嘴必尖，水流必直，龙虎必长，眞气荡然，无一可者。惟有合於转右出，必得右砂稍关，又合於右转左出，亦得左砂稍闌，庶几可以，裁穴。世人若不论龙穴结作，止以水口合襟为奇，则送龙枝脚三条五条，亦有合襟者，但行龙挠掉三节五节亦有合襟者，岂皆可作穴乎。又有一等大龙结作，乃在群山辐輳之中，登山只见峰峦簇簇，分毫不见田水，此岂可以合襟论乎。古人曰，也有龙好无水朝，则把案山為近侍，案外一水暗循环，此穴断非中下地。又曰，两水合处莫当中，流水倾泻最为凶，番身逆转朝来脉，发福绵绵为坐空。又曰，两水合处莫当面，不在左边在右边，仙人倒杖宜横下，下手虽宽也进田，夫坐空与下手空，堪舆所忌，但合水直行，宁可倒杖横扦，而不以为嫌，故以钳口合水之说，為风水大惑也，非数十年不能酒脱，非髙人指示不能省觉，学者勿障於此迷途也。
。。。。。
